小 說 太 極 拳 架 彭漢池

小 說 太 極 拳 架 彭　漢　池
　　
　　所謂“拳架”，即指拳術動作，也之拳術套路。門派化的武術傳承，主要依賴拳架團聚其傳習人群。 太極拳系亦然。目前，流傳較廣的太極拳架有陳式、楊式、武式、吳式和孫式。這五個太極拳流派不僅有著各自開山的傳統拳架，也有著由其傳人根據研習心得創制的新編拳架。近些年來，國家武術主管部門還組織有關專家，以五式傳統套路爲素材，以競賽爲目的，分別創編出了陳式、楊式、武式、吳式、孫式太極拳競賽套路。此外，還創編有適於群衆性普及活動的簡化太極拳、４８式太極拳等。本文不談這些已經被武術學術界和國家武術主管部門認定爲自稱體系的太極拳流派的傳統拳架和新編拳架，只探索那些相對於“宏觀”流傳面拳架而言，傳習於“微觀”流傳面拳架。這些拳架，大多出自太極拳名家高手，也有一些名冠太極、練法類似太極拳而與傳統太極拳主流沒有直接的傳承關係的拳架。僅從名目來看，這類太極拳架名有太極五星椎（武清李式太極拳架）、和式太極拳、趙堡架（也稱陳式新架或陳式小架）、傅式太極拳、忽雷架、八卦太極拳、六合太極拳、動步太極拳（太極藏拳）、動靜太極拳、九宮太極拳、禪門太極拳架、常式太極拳、金陵太極拳、心意混元太極拳、返還太極拳、玄門太極拳、四維太極拳等。在這些太極拳名目中，有的僅僅是一趟拳架（一個套路），有的則已形成爲一個技理完備的系列，形成了一個新的太極拳分支，或者說是一個新的太極拳流派。現就筆者目前看到的資料，略作比較，簡介幾種，觀其大略。

太　極　五　星　椎

　　太極五星捶流傳自河北武清縣（今屬天津）人李瑞東（１８５１－１９１７）。李嗜武技，擅長大杆子。後隨好友王蘭亭習練師承于楊露禪的太極拳。李瑞東還常于王蘭亭、司星三、李賓甫一道切磋拳藝，多有發悟。他以太極拳的搬攔錘、肘底錘、撇身錘、指襠錘、栽錘等五錘爲基礎，揉入太極十三勢、八卦掌和形意拳的一些手法編組成一套路，並借用“椎”，指捶擊具，五椎，即五種捶擊方法之意，將該拳架定名“太極五星椎”（後人有將“椎”寫成“錘”）。現有文章將“太極五星椎”寫爲“太極五行捶”。 並解釋說︰“五行捶講究頭頂五星，口有五音，身有五方，手有五訣，腳有五步。”還說“太極五行捶”是以五行生克理論發展起來的。這一說法不知是否是此拳架的源起，還是後人加入的。“太極五星椎”套路分四趟，重下盤功夫，以體松、緩慢、連貫圓活、用意不用力爲基本原則，動作名稱及姿勢要領均同于楊式太極拳要求。講究練理、練勢、練氣、練機。以“理”爲主導，認爲明理，才能勢正、氣暢、機靈。

和　式　太　極　拳

　　和式太極拳首傳自趙堡人和兆元（１８１０－１８９０）。據和氏後人和有祿文稿，和兆元是陳青萍入室弟子。和得傳後，經數十年悉心苦練，有與精通理學的李裳階潛心研究，提出了“由外帶內，周身順 遂渾圓；由內達外，陰陽變易莫測”，不偏不倚、不貪不欠等理論，制定了一套集練架、推手、散手爲一 體的“代理架”。這套拳架在原有６４式的基礎上，增刪完善爲７２式，又可細分爲１０８式。１９２８年時，年已６６歲的和兆元長孫和慶喜開山授徒，傳播祖傳拳架。其弟子除和氏族人外，以鄭伯英和鄭悟 清最爲著名。此二人得傳後遷居西安致力傳拳，人稱“和式二鄭”或“趙堡二鄭”。此後，和式太極拳在西北得到了較爲廣泛的傳播。目前，河南溫縣趙堡鎮有“和式太極拳研究會”，專致於“和式太極拳”的研究和傳播。

趙　堡　太　極　拳

　　趙堡太極拳，慣稱“趙堡架”。因流傳于河南溫縣趙堡鎮一帶故名。此拳架早期傳人爲溫縣陳家溝陳氏十五世陳青萍（１７９５－１８６８），亦寫爲清平或清萍。關於趙堡架的形成有兩種說法︰１９３５年杜元化《太極拳正宗》說陳青萍師承于張彥，溯其技源自張三豐；在１９６３年出版的《太極拳研究》中，著者唐豪和顧留鑫以數十年考證太極拳史所得爲依據，論證說，陳家溝拳師陳有本爲了適應保健的需要，放棄了原有的某些高難度的動作創編了陳氏新架，青萍師承於有本，並在有本“新架”的基礎上，創造了一套架是小巧緊湊，動作緩慢，練會後逐步加圈，以至極爲複雜的拳架，青萍移居距陳家溝不遠的趙堡鎮教拳後，其傳拳架遂被人們稱作“趙堡架”。趙堡太極拳架要求通過頭直、身直、小腿直，達到立身
周正。通過順腿、順腳、順手、順身，達到姿勢合順。強調發勁暗不露形，勢勢練成空圈。杜元化著《太極拳正宗》中的圖示，展示了趙堡太極拳架的練法。

忽　雷　架

　　太極拳忽雷架是陳式太極拳中的一種小架。陳青萍根據大架、小架、二路炮捶爲基礎，以技擊中的實用動作，結合太極拳原理融會創編成。此拳架動作緊湊，路短勁快。發勁是在周身一起轉圈的過程中徒然脆發，勁快而猛烈，恰似旱天炸雷，故名“忽雷架”。因其流傳于陳家溝東鄰王圪?村，練習時有的動作全身纏勁，如顫抖狀，也稱“圪?顫架”。忽雷架的***分十五個層次，共十五種***。一套架路，每個層次表現形式不同，以階梯式逐步加圈。練習時手、身、腿一齊轉立圓纏絲，形成渾身上下無處不太極。
此拳架傳人不多。據說，１９９１年美籍華人武術家徐紀至當地考察，並發表了《陳氏太極拳忽雷架踏訪記》，又記述於其著《千里不留行》後，這一拳架，才重新引起人們的注意。

傅　式　太　極　拳

　　傅式太極拳創自河南省沁陽縣馬坡村人傅振嵩（１８８１－１９５３）。傅１６歲時入村中武學社拜陳家溝傳人陳延禧習陳式太極拳，後又拜北京賈岐山習八卦掌。１９２０年入奉軍李景林部，與李邀集的 武術家多有交流。１９２９年應聘入兩廣國書館任教，與顧汝章，萬籟聲、耿德海、王少舟等南下傳授武術，被合譽爲“五虎下江南”。傅晚年集太極、兩儀、八卦（龍形掌）諸拳種精華，取精用宏，創編了傅式太極拳、劍套路，後又創編了太極閃電掌。傅式太極拳，以腰氣勁爲主體，步法採用川字步爲基礎與八卦步相合。講究落步時腳尖落地爲先。動作結束時，後腳尖必須向前，使其身體沒有偏左偏右，保證尾閭中正。傅振嵩去逝後，其子傅永輝繼承父業從８０年代起著手整編原傳套路。目前，廣州市武術協會武當拳會致力於研究和推廣傅式拳技。

八　卦　太　極　拳

　　據已故武林泰斗何福生九段（１９１０－１９９８）的遺稿《八卦太極拳簡介》，此拳架是２０世紀３０年代由南京中央國術館教務處長吳峻山先生傳留。吳是北京人，擅長八卦掌。１９３０年，年近古稀的吳峻山受聘爲該館一級教練。到任後，從全館年輕教師中挑選８名教師組成一班，由吳先生親自傳授。這８人是李元智、朱國禎、楊松山、何福生、馬正武、黃國禎、康紹遠、李錫恩。此拳架出自吳先生，還 是他人以八卦掌和太極拳動作融合創編成，尚無定論。八卦太極拳風格獨特，既以太極之松揉爲主，又吸引了八卦掌的技法和形意拳的心法，共計１２８式。何福生先生到雲南省武術隊任教後，刪棄原套路中的重復動作改編成５３式，用於全國武術比賽，成了雲南省武術隊多次奪取全運會、亞運會和全國民族體育運動會武術比賽太極拳冠軍的套路。師承于何福生先生的蘇自芳、楊慶仙、劉永明等，均擅長這套拳架。 目前，八卦太極拳在雲南、湖南、湖北、山東、河北及京、津一帶均有流傳。

六　合　八　法　拳

　　六合八法拳是一個拳術套路。１９３０年鐵嶺滿族人吳翼?開始在上海傳授此拳。吳自述此拳式從河南開封陳光第、閻國興、陳鶴侶三人學得，源自宋初道士陳摶（見陳悅人《六合八法之朔源》）。一般認爲，陳摶創拳說出於“僞託”。推測六合八法拳源自太極拳，兼取心意六合拳和八卦掌之長編成；或者源 自心意六合拳，兼取太極拳和八卦掌之長編成。六合八法拳以“體合於心、心合於意、意合於氣、氣合於神、神合於動、動合於空”爲六合；以“行氣集神、骨勁內斂、化象模仿、圓通策應、頂懸虛空、往來返複、安靜守虛、隱現藏機”爲八法。全套動作共六十六式。

禪　門　太　極　拳

　　禪門太極拳是一個拳術套路。相傳爲少林和尚根據“廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”經咒，演繹其意融入拳式而編成。初名“大悲陀羅尼拳”（簡稱“大悲拳”）。全套動作六十三式。此拳姿勢端莊舒展，開 合交替、剛柔相間。練拳時強調用意念去體會身體與空氣的感應。其法是將空氣想象爲水，人如置身水中 練拳，肢體一動就能引起反方向的應力。如向上運動時，體會空氣（水）向下吸拉的應力感覺；向下運動時，體會空氣（水）向上推浮的應力感覺。類此，前去則有向後的應力，右去則有向左的應力，不斷提高機體對空氣阻力的感應。

　　（本文載自《中華武術》2001年第３期總第200期第48、49頁

This guy is appalling, he has no idea.....(I dont mean you Kwong)

六合八法拳 is not 太極拳. I need to clarify that. It is far more complex and subtle.

It is 陳亦人 not 陳悅人, at least get the name right.

Over

he may use a old reference book so some detail is wrong