http://www.nanyangshaolin.com/Master-ShiGaoShen.html假如1948年高參法師沒有南來新加坡主持雙林禪寺和傳授武術,就不可能會有新加坡少林國術總會及其屬會組織。
提到南洋少林國術的組織,就不能不提到高參法師。他的門徒遍佈南洋群島,凡是認識或不認識他的人,都在懷念他,崇敬他。因為他對武術方面的貢獻太大了;而
他生平的軼事,就像一篇生動的傳奇故事。
少林武術與雙林寺淵源深厚
1948年,雙林寺前主持松輝法師,鑒於當時雙林寺處境惡劣,廟務無法發展,因此從印尼邀請高參法師來新擔任主持。
高參法師是一位文武兼修的大和尚。他來新後,佛事之餘,仍不忘所學少林武術,晨昏之間,常以習武自娛。事為外人所悉,有些跟他接近的朋友,乘機鼓勵他收徒
授藝,法師竟為之說動。由那時起,少林武術與雙林禪寺,開始建立了關係。
到了1958年,法師首創的南洋少林總會正式成立了;由他自任總教練,傳授少林武術,會址就在雙林寺內。
今日的雙林寺,無疑的已成為少林第49傳在南洋的武術發源地。法師在他遺囑中,仍念念不忘將雙林寺左近曠地,劃歸少林後代作為建設達摩館之用。他對這座達
摩館寄望甚深,希望成為今後少林武術之發展中心。這是法師的唯一宏願,有待後人去實現。
一段曲折感人的身世 關於法師的身世,新加坡很少人知道,追問他的門徒,也沒有一個說得詳細。他在世的時候,不想與人提及,而他的門徒,也不便問他。至於他原來的姓名,各方面
所說不同,實不知以何者為是?有人說他叫曾何昌,有人說他叫薛保昌,也有人說他姓林,名不詳。法師的身世與其原來的真實姓名,正像迷一般
的令人茫然。我為了此事,曾煞費周章,也耗費了許多精神與時間,想盡方法,後來才找到了法師的一位鄉親林老先生,終於揭開這個謎底。
法師生於光緒丙戍年,十二月初三,即公元1886年12月27日,原籍福建惠安縣。出生的地點,即惠安北門外嶺頭海鄉四房。原名林亞鴻,又名林天豹,綽號
飛天豹。高參是他出家後的法號。他在新加坡登記上的姓名“僧和尚”,英文寫法是Ch惊n
Ho Chang。
出家人只有法號而沒有姓名,法師當時可能為了應付登記的緣故,即以“僧”代姓“和尚”代名,權宜其事。有一家報章曾將他的名字譯為“薛保昌”,那可能是
“釋高參”之誤。這樣一來,使到他的姓名,更加令人迷惑了。
法師有兄弟四人,他排行第二。其兄和法師之外,其餘二人情況不詳。他有一位長嫂,其兄死後,也出家為尼,與青燈古佛為伴。
法師自有一段感人身世。他幼失怙恃,依兄嫂長大,家境貧苦,靠出賣勞力為生。那時候的中國,在滿清統治之下,政治腐敗,國家日形衰弱,外有強敵,內有匪
患,民不聊生。法師那時年紀還小,但對當時的事,耳濡目染,頗有感觸;加上他自己的家庭環境,這些在他小小的心靈裡,竟產生對現實極度不安,深感天地之
大,竟無容身之地,終於不告而別,悄然然離家出走。
法師13歲離家,跟名鏢師曹豹學武,3年後,始歸故里與家人團聚。同年隨兄買棹來新。其兄林亞尖,搖船為生。其時法師16歲,兄弟二人,相依為命。但是天
有不測風雲,人有旦夕禍福,不幸的事終於發生了,在法師南來後的第3年,其兄因沈船溺斃,葬身大海。法師哀兄不測,日夜悲泣,三日粒米不進,哀嘆身世凄
涼,前條茫茫。因此看破紅塵,落髮為僧。
出家與武學 法師18歲出家,時1903年,拜行亮上人為師,剃度的廟宇是惠安清興寺。受戒的地方,在莆田梅峰寺,為他傳戒的長老,即該寺方丈微嘉大和尚。梅峰寺直系
福建州怡山西禪寺,法師後來竟成為怡山參字輩德高望重的傑出弟子。
高參法師文事行亮上人,武事慧精大法師,行亮與慧精,都是當時佛門德行崇高的大和尚。慧精駐錫浙江南海普濟寺,為少林48傅,屬於六袓第二房弟子。他生平
收徒三人,入室者只高參法師一人而已。法師盡得師傅,為少林武術48傳在南洋之衣缽傳人。
之前,法師跟曹彪學習五袓拳。曹彪收徒五人,法師居首。他跟曹彪學藝,歷時3年4個月,武術與輕功並進,學會打各種暗器,曹彪傾囊傳授,是為曹彪之得意高
足。
法師武術修為,出家後成就更大。這是他後來師事慧精法師,經十餘寒暑苦學所致。
慧精法師功力造詣,已臻登峰造極。尤其善觀五行,識風鑑;傳授門人極其嚴格,要求很高,入其門下,不但要有練武的先天體格,同時很注重道德品行。當時他對
高參細心觀察,頗多滿意,只嫌他脾氣暴燥,乃武舉之大忌。因此,只受其拜師,而不教他武術。高參受此冷遇,非僅毫無灰心,而求進之心之志益堅。每值乃師練
武之時,必隱藏蔽處偷窺,牢記部位方向,待夜闌人靜,才悄悄揣摩練習。此舉後來竟為慧精法師察覺,認其不守師訓,要把他逐出山門。高參自知闖下大禍,向乃
師苦苦求情,並言所犯實逼不得已。所以偷學武藝完全是為了防身,將來出外化緣,路上若遇強盜,有恃無恐。慧精法師聞言,覺得合情合理,加上苦學精神可嘉,
不但寬恕不究,從此並將少林武藝傾囊傳授。不過附帶條件,高參藝成之後,不得收徒。高參隨慧精法師學藝從浙江南海普濟寺到雲夢山金剛寺歷時10餘年,文武
兼修,範圍甚廣,是他苦研武學醫學收獲最大的時期。終於成為少林49傳後來在南洋的創基人。
高參法師開始收徒,傳授少林武術的時候,年紀已是50開外。那時,他在印尼棉蘭日惹鎮元宮擔任主持,時值國際風雲緊張,第二次世界大戰行將爆發。法師慈悲
為懷,心想年過半百,徒具一身武藝,不能流傳於世,乃一大憾事。再三考慮,決定修書師伯,請准傅藝後人。那時,慧精法師經已圓寂多年。
法師開始在印尼收徒,最初只收5人。首徒法襌,為棉蘭日惹鎮元宮繼承人。其餘4人為黃錦章、莊慶錦(綽號老猴)、莊順來(綽號峇呆)、林金聚(已故)。據
說印尼各地屬於高參派的弟子,約有數百人之眾。這是高參法師在棉蘭日惹鎮元宮擔任主持期間留下的功績。
雲遊四海 高參法師是一位有遠見、有魄力和有毅力的高僧。1907年,曾赴三寶龍一年,再回中國,駐錫福州怡山西襌長慶寺。不久,發願雲遊四海。這次征途終於奠定他
日後在武學和佛學的卓越成就。
法師雲遊四海的主要目的旨在增廣見聞,學習佛義和遍訪名師。雲遊期間,歷盡艱辛,跋涉何止萬里?途中遭遇重重困難及凶險,實非常人所能經受。例如在山東打
敗擂台虎,四川途遇劇盜,仰光挫惡霸。法師歷險如夷,均能安然度過。這些完全是因為他能時時啟發自己,鼓勵自己,置生死於度外,有大無畏精神所致。
法師歷時6年行腳,不計途程,托缽遍遊名山大川、古剎寶寺,徹夜露宿,風雨不避,同行者不勝其苦,相繼離去,僅剩法師一人,隻身投荒,以達其初願。法師足
跡所致,經五嶽,過針台,到五台,登峨嵋、黃山、九華諸名山,名勝古跡,瞻仰殆盡。其間曾於針台遇智了祖師。祖師鬚髮皆白,獨坐松下白石,儼如古佛。法師
驚喜,再拜求法,得真傳咒語。旋遠遊仰光、暹邏、荷印、馬來亞、新加坡及印度佛地。
法師對我述及山東擂台比武一事,給我印象深刻。那是1913年,法師28歲,於山東某鄉,已忘其名。有東西兩村,歷年均有決鬥事件。這一年,西村從外地聘
到一位武師,擺下擂台,向東村挑戰。山東是著名尚武之鄉,武術風氣甚為普遍,雖婦孺之輩也略懂幾下拳腳。東村見西村聲勢萬丈,於心不服,立即派出高手報以
顏色。一連數日都被打敗,且傷亡慘重。東村不甘失敗,繼續周旋到底。法師剛好雲遊至此,得知此事,心甚不忍,深思佛度眾生,以慈悲為本,長此下去,恩怨永
無了結。為了拯救兩村生靈,消除這場災劫,同行五人,出面排解調停。詎料這番善意,不為擂台主諒解,反而以武相向,五人中之兩人,先後遭遇毒手,另兩人重
傷慘敗。法師最後上台,以猴形羅漢拳將之擊敗,一時轟動遐邇,稱為武林大事,兩村歷年恩怨,至此方告了結。
法師不僅以猴形羅漢拳聞名於世,而他也是暗器能手。當年雲遊至四川,途中為劇盜飛鏢所傷。偶而提及舊事,他便掀起衣袖示人,右肩胛處赫然有一處傷痕。
法師亦擅長點穴,但不到危急之時,絕不輕易施展。他雲遊至仰光,曾遇強索買路錢之惡霸。當時到仰光的客舟,不准靠岸,旅客須步經惡霸置於河畔的小舟登岸。
法師是出家人,隨處化緣,那有錢付買路錢?心想不從他方過去,也就可以不必付了。於是隔舟縱身登岸,揚長而去。不料惡霸見了,群起尾追,當路把法師攔住,
要他交出過路費才放行。法師苦苦要求,眾惡霸卻不理所說,團團圍住,出示武力,法師被迫自衛,即施點穴法點倒一人,餘者見狀爭相竄逃。事後法師為其解開穴
道,贈藥而去。
來新發揚少林武術 法師來新主持雙林寺期間,提倡健身,發揚少林武術,培養後進,不遺餘力,貢獻甚大。
在未來新之前,當地雖有武術團體之設,但並不十分普遍;而當時的習武風氣,亦不如今日之蓬勃。法師有鑑於此,再經友人從旁鼓勵,即開始收徒傳藝。首批門徒
有四、五十人。現在有些已經離開新加坡,有些已經去世,餘者散居各地。
1954年夏,法師首創少華山國術健身社和少雄山國術健身社。翌年,復創檳城少林國術健身社和南洋少林國術總會。法師對後創的南洋少林國術總會寄望甚大。
希望它今後能負起領導高參派屬會的任務,為當地社會作出貢獻。
南洋少林國術總會,對新加坡的武術健身運動,有強大激發作用。它不僅使高參派武術團體保持良好的團結基礎,同時與其他不同派別的武術團體,也有互助互惠的
友誼關係,使武術界這種極具合作意義的關係,化為新加坡武術界的一股強大力量,進一步創立了全國武術領導總體的新加坡全國國術總會。該會成立後,南洋少林
國術總會眾望所歸,自首屆至第5屆,蟬聯了五任第一副會長,前後達10年之久。這是武術健身運動取得的豐碩成果,終於不負法師的期望!
法師傳授武術立規甚嚴,曾手訂36條規,訓示門下遵守。如開新拳,學者例必向祖師發誓。之後法師以身示範,繼而畫拳譜於地,釋其要旨,依圖學習。法師閉目
仰坐,學者若有差錯,立能察覺,指出錯處,明如所見。故學者不敢苟且偷懶,敬若神明。法師胸羅廣博,智慧超人,拳法槍棒,輕功硬功,視學者之體型優劣分別
傳授;尤其是法師之卓越輕功,當代罕有其匹,是為一絕,而綽號飛天豹,當有其名之來由。法師傳授的功夫,他的弟子之中,得窺堂奧者,為數不少。
法師的武術成就,除輕功外,縮骨術及點穴法,亦為最具心得絕技。此外,尤通內外科,深諳經絡穴道,擅長針灸。他在醫學方面之成就,實不亞於武術。主持雙林
寺期間,經常為遠近居民醫病,施醫贈藥,癒人無數,故眾皆敬之為萬家生佛,功德無量!
佛成正果遺愛人間 法師自1928年再度南遊,到1948年來新,歷時21年,足跡所到,先後建立9座寶剎。主持雙林寺期間,曾重修雙林寺及檳城雙慶寺。這是他在佛門的兩項
重大工程。
法師於1960年圓寂,任雙林寺主持,前後達13年。
抗日時期,雙林寺供愛國之士借作臨時總部。前主持普亮上人,在日軍入境後,因此遭日軍殺害。
光復初期,由松輝上人接任雙林寺主持,為時僅一年。松輝是是高參師伯公,主持雙林寺期間,處境非常困難,佛事不興,和尚生計維艱,而附近非法之徒,經常入
廟騷擾,廟產被霸佔,和尚令繳保護費。每逢佛事吉日,入內大吃大喝,稍不足飽,碗碟敲碎,飯鍋砸破,婦女人廟燒香,竟遭調笑戲虐!這班目無法紀,胡作非為
的歹徒,對雙林寺當時構成的威脅很大。松輝上人目睹佛地被污,僧眾受辱,憂心如焚,深感護法無力。沒有辦法,遂請怡山之命,邀高參法師來新,由他主持雙林
寺。
法師主持初期,也深感棘手吃力,附近的非法之徒較松輝主持時更加強橫猖狂。逢有廟戲,甚至坐在天王殿彌勒佛肚上,嬉笑自若,肆無忌憚,使佛地莊嚴一掃而
光。法師身處逆境,深思對付之策;先循合法途徑,將廟產次第收回,繼爭取各方施主之力量,將群魔的惡勢力逐出。因此開罪該班惡棍無賴,試圖報復。但是道高
一尺,魔高一丈。法師提高警惕,防範嚴密,坦然周旋於險境之中,使對方莫奈之何。對方見暗鬥不過,於是大事散播謠言,說雙林寺內佈置有許多機關,方丈室築
有暗_,地下裝置翻板等,繪聲繪影,把雙林寺說成是《江湖奇俠傳》中的紅蓮寺,神秘恐佈,聞者髮豎;企圖破壞雙林寺清譽,打擊法師護法力量。其實,雙林寺
那有機關佈置,說穿了不值一笑。
雙林寺建於清末光緒戊戌(1898)年,曾經重修。第三次重修是在1950年,法師見諸事略定,廟務已納入正軌,於是募捐緣起,決心重修雙林寺。全部工
程,歷時4年始完竣。怡山當局,認為高參法師對宏揚佛法,勞苦功高,同年即晉升為大方丈。
法師屬於福州怡山派下,參字輩的傑出弟子,晉升方丈時,年登69歲。時在1954年9月16日,雙林寺第三次重修成功,為諸羅漢開光建壇,設素齋盛待方善
男信女。
翌年,法師赴檳城重建雙慶寺,全部工程,歷時1年完成。迨至1958年,雙林寺慶祝60週年大典之日,法師同時舉行傳戒大典,各方僧眾雲集朝謁,梵音震動
遐邇。是日為浴佛節,也是高參法師在佛門一生中最隆重的日子。
法師主持傳戒大典,其師叔証亮偕師侄清襌,由越南遠道趕來相助。法師時屆73歲高齡,由於武術根底深厚,身體仍很壯建,精神矍鑠,傳戒3日,毫無倦容,虔
誠皈依的弟子,接踵而至者近2百人,頂禮膜拜,無不心領誠服。傳戒為佛門盛事。據雙林寺60週年同戒錄中載稱:“竊以戒律乃經典中之一部,即佛說之教法
也,亦簡稱為‘法’,合之‘佛’,即大覺之人,與‘僧’即依佛之教法而修業者也,謂之‘三寶’ˇ,三寶中以法為重,凡皈依法者,必有儀式之表示,故傳此儀
式者,即為傳法,亦即傳戒也。”又云:“傳戒之舉,有如傳燈,一燈復燃餘燈,燈之既多,其光愈明也。”傳戒即傳法,為法師之生平大事。謹誌所識,共相與
聞。
法師於1960年5月16日圓寂,遐齡75。解脫後聖體停放雙林寺7日,供各方佛俗弟子瞻仰膜拜,至同月22日發引光明山普覺寺荼毗爐,由宏船法師主持荼
毗儀式。
在法師奉安光明山途中,執紼者達5、6千人,素車白馬,慟聞天地,沿途頌經,儀仗莊嚴,並由14名白衣持者,手持香花燈果,接引法師榮歸西方極樂,送者隊
伍長達數里,為佛界歷來所僅見。